第353节
个了。”
姜敏愣住。没想到王宵猎的态度变化这么大。上次要他进攻忻州，把路线定死，这次干脆放飞，完全不管了。完全不管，姜敏的责任就大了。如果到时没有什么战果，如何交待？
想了很久，姜敏道：“宣抚如此说，就是把我放在热油中。若到时没有战果，就不好交待了。”
王宵猎摇摇头：“你想的太多了。说实话，这次到石州来看，对你的部队我大致满意。这么多年来，终于有一支军队能让我满意了，确实不容易。进攻陕西，收复府州，你的部队表现很好。但是，这两仗都是以绝对优势取胜，没有经过苦战。这经历苦战的军队是不让人放心的。”
姜敏缓缓点了点头：“属下明白。”
王宵猎道：“不经过苦战，也可以说你平时练得好，部队的实力强。接下来的日子，你要站领北边各州，还要为战争做好准备。怎么叫做好准备？人员要练好，道路要修好，器械要备好。陕西一战之中，投降的士卒非常多，挑选之后，应该有不少人会补入各军中。你的部队要准备再接收一万左历的优秀士卒，完成扩军。这些新入伍的士卒，要安排好，训练好，做好战争准备。另外，石州终是在大山之中，地形恶劣。你要利用好接下来的时间，把主要的道路修缮完毕。我们的军队中有工兵部队，就是专门修路的。要利用好他们，让道路通畅。”
姜敏叉手道：“谨遵宣抚命令！”
王宵猎道：“接下来的日子，你和张均一起，要让军队做好战争的准备，迎接艰苦战斗的准备。我能做的都已经做了，接下来就看你们了。现在军队中之中有了勋和功臣制度，怎么让这些制度发挥优势，需要张均想办法。”
张均急忙起身称是。
王宵猎制度勋和功臣制度，实际是比较粗糙的。实际上王宵猎也不可能管那么细，只是理出一个致骨架。详细的制度还是要靠张均等人，在实际工作中完善。由此形成完整制度，推广到全军。
见两人明白，王宵猎不再多说。道：“北方各州如何作战，还要商量一下。”
说完，对梁兴道：“岚宪等州，与陕西各州军不同。大山之中，有多股义军。如何利用好他们，不让他们失望，也不让百姓失望，是你们要做的。这种事情，梁兴最清楚，是最合适的人选了。”
梁兴原是太行忠义军的领袖，怎么处理与各支义军的关系，没有人比他更清楚了。
姜敏部队扩军之后，梁兴经过在内地军校的学习秘训练，担任了副都统。而李宋臣和李实两人识字比较少，也确实学不进理论知识，已经转到营田系统。
梁兴道：“岚、宪各州军的义军，都已经有联系。不过，与他们的关系还是松散了些，要加强才行。”
王宵猎道：“这些事情你到了方山县去办吧。我想姜敏和张均也不要过多插手，还是相信你的。”
梁兴看了看张均，道：“这——不合适吧。”
王宵猎道：“有什么不合适的？前方的事情他们不清楚，只要掌握好大方向就好了。除了岚州外，周围的山区各州军也要控制。保德军和火山军可以交给折彦质，你占领岚州、宪州、岢岚军和宁化军就好。”
梁兴拱手称是。
王宵猎对姜敏道：“你接下来的主要任务，是在山中修好道路。地图上已经标明了有哪些主要道路，要拓宽整修他们，要能跑大车。我们现在作战，对后勤要求很高，切不可以忽视。”
姜敏称是。
王宵猎叹了口气：“过几天我就回洛阳了。要走了，才想起来各种事情千头万绪，生怕你们干不好。但是再转念一想，不就是因为相信你们，才让你们做到这个位子？其实我问得少，你们反而更容易发挥。这件事过于重要，我反而想得多了。所以最后提醒你们一句，不要轻视了自己的工作，尽力干好。”
姜敏想了想，道：“宣抚尽管放心，我等自然会兢兢业业，把目前的事情做好。我在石州，不管以后的太原战事如何，必然不会默默无闻。”
王宵猎看着姜敏，用手拍了拍他的肩膀：“我相信你们。你们也不要嫌我罗嗦，说的话多。我走之后，说过的事情你们要办好，没说的事情，你们也要办好。河东的战事，谁都可以看出来重点在太原府，我方的基地在晋州。你们就要在这些常识之外，办些不平常的事。”
姜敏和张均一起称是，看起来有些跃跃欲试。
王宵猎哑然失笑：“我总是怕你们做不好，其实你们何尝不是嫌我罗嗦，摩拳擦掌？我总觉得交待得不够，你们却觉得我说的太多。这没有办法，只好我们各自努力了。”
姜敏和张均一起微笑。
王宵猎说的是实话。正因为相信他们，才会这样讲，没有什么勾心斗角。
砝码多重？
王宵猎坐在书房里，午后的阳光从窗户照进来，洒在身上。旁边一杯热茶，惬意而温暖。
没事情的时候，王宵猎喜欢这样坐在屋内，晒着太阳。一个人静静的，想些心事。
从叶梦得带来赵构手诏，直到今天，王宵猎才彻底走出来，能够从容面对。这不是说以前就会怎么样，而是这件事情会时时影响王宵猎的心情，进而影响事情的处理。
如何面对？做好自己的事情就好，其余的一切交给天意。听起来好像很被动，其实事情本来就是这样。除了天意之外，还有什么是信得过的呢？
人们总是认为天意是虚无缥缈的，是虚幻的。然而有时候，又那么真实。
我们这个世界，不是决定论的，而是概率性的。这个问题，在量子力学刚提出的时候，曾引得无数的物理学家激烈论战。当然，最后人们发现，世界确确实实是概率性的。虽然我们大部分科学知识，是基于决定论的。
换一句话说，我们的科学定理、规律之类，都不是真理，而只是对世界现实的近似。比如我们知道地球围绕着太阳旋转，但怎么旋转是未知的。我们计算出来的轨道、周期之类，都是一种近似。甚至我们周围的万事万物，都是一种近似而已。小到一枚砝码有多重，一步有多长，大到地球在宇宙中怎么运动，宇宙如何演化，都是一种近似。
这种近似，跟人的认识是有限的，而宇宙是无限的有关。比如一枚砝码，有多重取决于我们计算的时候小数点取到哪里。砝码的重量其实是一个无理数，我们只是假设是一个有理数，从而给定一个值。
自然界是如此，人类社会就更是如此。当物理学已经证明了自然界是概率性的世界的时候，认为人类社会是概率性就不再是多么惊世骇俗了。
把一枚砝码的重量用数字表现出来，就只能是近似的，这是人类对自然认识的有限性。但是，砝码的重量其实是确定的，因为砝码就在那里。
中国传统的关于道的思想，大概类于此。对于一枚砝码，西方文明认为表示重量的数字是真实的，砝码与此不符只是砝码制造有误差。道的思想则认为，数字不是真实的，砝码的重量是真实的，而且惟一。
这种思想的差异会影响方方面面。我们感受不出来，只是没有到事物的那个程度而已。
知道人类社会是概率性的，很多事情就理所当然。比如不能因为什么事情管得严，就认为一定不会出现，出现是正常的。但是也不能因为出现是正常的，就在大量出现时置之不理。
简单一点的。如在路上遇到老人摔倒了，扶还是不扶？有的人怕麻烦，或者天性冷漠，不扶也正常。但是上去扶的人中，不会想我被讹了怎么办。哪怕真被人讹了，也只是极小