第一章征台湾决战北线尾
「那个玉戒指就是代表天地会帮众的信物吗？」
陈博威刑警点了点头，右手的食指与拇指转动着左手中指上的玉戒指，问我说：
「嗯！你对天地会了解多少？」
「原先我只知道天地会是郑成功与陈永华所创立的反清复明组织，并不晓得原来天地会仍然在台湾传承，直到看了陈教授的那封信。抱歉！我昨天擅自拆开来看了。直到看到那封信，我才知道原来这三百多年来，天地会一直在寻找国姓爷的後代以及他所留下的一批名为日月之护的宝藏。」
「其实我父亲正是现任天地会的陈近南总舵主。没错，多年来天地会一直在寻找日月之护以及郑宽的後代。寻找日月之护的原因还可以理解，但寻找郑宽後代的用意就令人想不通了，父亲曾经猜测是为了纠结反清复明的力量，原来是因为郑宽的後代握有另一把钥匙啊！」
「盒子里装的是那本手札，我明天上午十点和你约在延平郡王祠，把令牌和手札交给你，并且去向郑成功文物馆的管理单位道歉。」
当下我害怕一但将手札交给陈博威刑警，他如果决定不拿手札与曾嘉泰交易，而冒险另寻其他方法营救何昊雄教授，那该怎麽办？所以我打算能为自己争取了一些缓冲时间，好在今天傍晚拿手札换回何教授。至於明天是否能如期将手札还给他？现在我也顾不了那麽多了。
陈博威刑警听我说完，既不答应、也不拒绝，只是慢慢地摺起信纸，沉默了半晌，似乎在思考是否同意我的提议。
「难怪父亲前一阵子对我说他近日打算前去拜访郑宽的後代，想必是要询问有关於另一把钥匙的事了。」
「什麽？郑宽真的有後代？人在台湾吗？」
这个消息让我感到惊讶又兴奋，感觉离揭开日月之护埋藏地之谜，似乎又更进了一步。
「嗯！不但在台湾，而且就住在台南。很多年以前，赤山龙湖岩的一位老和尚就已经证实郑宽後代的身分了，只不过当时的天地会并不清楚寻找郑宽後代的目的，总不会是要反清复明吧！赤山龙湖岩是天地会首任总舵主陈永华所建，长久以来就是天地会的据点之一，寺内的僧侣也多为天地会帮众。」
「你知道怎麽联络上郑宽後代吗？」我焦急地问。
「我不是很清楚，只知道父亲是透过郑氏家庙与郑宽後代取得联络的。」
「对了！陈教授在信中提到其中一把开启日月之护的钥匙是由天地会所保管，警官知道那是什麽吗？」
「这我也不清楚，或许手札里会有记载吧！」
这时我从窗外攀藤缠绕的缝隙之中，看见毓璇已经买完东西，走回到泮池前，正东张西望地寻找我的下落。
「陈警官如果没别的事，我有事先告辞了。」
「还有一件事告诉你，警方持续搜寻你手机的发话位置，透过通讯定位想掌握你的行踪。」陈博威刑警说。
我原本起身背起背包准备离开，听陈刑警这麽一说，便停下了脚步，问出了我心里的疑惑。
「昨天你塞纸条给我的时候，我就感到奇怪。为什麽昨天你会放我走？你不就是千方百计地在找我吗？现在找到了，又为什麽不让警方掌握我的行踪？」
「因为我现在是以天地会帮众的身份约你来这里的，并不是一名刑警在对你讯问案情。有些与天地会有关的事，我不想让它摊在yan光底下。明天上午十点，把属於天地会的东西，都带到延平郡王祠来吧！」
回到孔庙，在明l堂里和正在四处找我的毓璇碰了面，从毓璇手中接过她买的香肠，就近找了个台阶坐下。
「你刚刚跑去那里？到处都找不到你。」
「就四处逛逛。对了！吃完香肠我们去郑氏家庙一趟。」
「你还想调查郑克臧夫妇遗骸的下落啊？」
「不是啦！我想去询问郑宽後代的联络方式，详细情形路上再向你说。」
我大大咬了一口香肠，充盈口腔的却不是预期的猪r0u甜味，而是一gu强烈而熟悉、既香又臭的味道。是臭豆腐的味道，这香肠里竟然包着臭豆腐。我想这两种传统小吃组合的创意，大概也只有在这个既古老又进步的城市才能被发想吧！
只要行经忠义路上，目光很难不被道路旁的一口古井所x1引，这口古井就是郑氏家庙最醒目的地标。
「哇！这里也有一口井耶！井里头还长满了蕨类。」
果然，毓璇一跳下机车就迫不及待地探头往井底里瞧。
「显然这口井仍未完全乾涸，还是水气充沛。不然井口都已经被覆上玻璃盖，阻绝了雨水的滋润，怎麽还会蕨类丛生。」
我并没有随着毓璇往井里头看，纵使这口井并不幽邃黑暗，但我还是尽量与它保持点距离，免得又想起那令人不舒服的画面。
走进三川门，毓璇抬头看着门上的「郑成功祖庙」挂匾问：
「为什麽这里和陈德聚堂都称做祖庙或家庙，而不像一般称为宗祠？」
「家庙多为受封爵諡号的官宦所立，如果是一般庶民所立，则只能称做宗祠。」
郑市氏家庙的庙埕不大，但左侧一尊「郑成功母子雕像」与中庭一丛七弦竹，让整座家庙的前庭颇有日式建筑的清幽风格。
走入家庙正堂，抬头立见高悬的「三圭世锡」匾额。「圭」代表官位最高者所执的玉器，「三圭世锡」象徵郑氏三代执圭、世袭「延平郡王」爵位，也表彰郑氏三代始终奉明正朔之忠义。匾额下方祀奉一尊郑成功大像，器宇轩昂、英姿b0发，无须的模样彷佛是想呈现年轻时期的郑成功，大像的左右两侧侍立郑成功的两位部将，长须拿印者为「甘辉」将军，无须执剑者是「张万礼」将军。在郑成功大像前方，有一尊戴冠神像，乃是「中坛元帅三太子」神像。
毓璇前倾上半身，看着三太子神像，随口说：
「我是三太子爷的乾nv儿耶！」
「你说什麽？」我一时没有意会毓璇的话意指为何。
「没什麽啦！只是小时候身t不好，有一次妈妈带我到庙里拜拜，三太子爷的乩身突然说要认我做乾nv儿。说也奇怪，自从成为三太子爷的乾nv儿，我就不那麽常生病了。」
给神明当乾儿子、乾nv儿，似乎是台湾民间为了祈求小孩平安长大，常会采取的方法之一。听毓璇这麽说，才想起我也是观音菩萨的乾儿子。
台南是台湾三太子信仰的重镇，还有一种说法，认为台湾的三太子信仰正是兴起於郑成功的军队。有许多考据显示，郑成功似乎特别笃信三太子，这可能与郑成功的人生际遇有关。纵观国姓爷的一生，父亲郑芝龙降清之时，郑成功焚儒服、弃笔从戎，决定移孝作忠、与父亲决裂，这与三太子李哪吒割r0u还母、剔骨还父，和双亲断绝关系的故事或有几分相似。郑成功与父亲决裂时，一定料想到降清的父亲与兄弟，总有一天会因为自己抗清的立场，而惨遭不测，当时郑成功的内心一定承受着不孝的自责与压力，於是将这样的心情转换成对太子爷的尊崇，三太子遂成为郑成功的心灵寄托。
大概是从去年开始吧！三太子的信仰融合了电音舞步，风靡全台，还屡屡登上国际舞台。太子爷信仰不但跟上了时代cha0流，还顿时变得欢乐起来，不再具有「割r0u剔骨」的怨戾之气。当年郑成功在祭祀太子爷时，一定想像不到会有这样的转变吧！
郑氏家庙的正堂左侧有一张办公桌，桌後坐着一个约莫六十多岁的老先生，方头大耳，嘴角一颗长毛的黑痣，花白的头发